همه چیز درباره علامه طباطبایی

چندی از سخنان و ویژگی های علامه طباطبایی

پشتكار بالا :علاّمه پشتكار عجيبي داشت. چندين سال براي تفسير زحمت كشيد و اصلاً احساس خستگي نكرد، شب و روز نميشناخت، از صبح زود تا ساعت 12 مشغول مطالعه و تحقيق و تأليف بود و بعد از نماز و صرف غذا و استراحت مختصر، تا غروب كار ميكرد. ايشان روزي 14 ساعت كار ميكرد و از روزهاي سال فقط يك روز را تعطيل ميكرد؛ آن هم روز عاشورا.

روش تدريس :در تدريس، ويژگيهاي منحصر به فردي داشت كه آنها را ميتوان به اين صورت جمعبندي كرد: 1- تدريس آرام و آهسته، 2- روشن كردن اصل موضوع، 3- استدلال كردن توأم با دليل و برهان، 4- احترام گذاشتن به بزرگان ضمن انتقاد از آنان، 5- بها دادن به نظر شاگردان، 6- پيوند دادن دين و عقل .

دنيا براي انسان :اسلام ميگويد: حق اين است كه دنيا براي انسان خلق شده، نه انسان براي دنيا. در اين صورت انسان، اوّل بايد ذات خود را بشناسد و با نيروي تعقل و واقع بيني، صلاح خود و جامعه خود را تشخيص دهد، سپس دست به كار بزند، نه اينكه به هر جلوه فريبنده اي دل بازد و خود را فراموش كند، تسليم سيل عواطف شود و اختيار مقصد حقيقي را از دست بدهد؛ زيرا انسان جزء دستگاه عظيم آفرينش است و هيچگونه استقلالي ندارد و در نتيجه راهي را بايد در پيش گيرد كه سير دستگاه آفرينش برايش نشان ميدهد.

درخواست جوان 22 ساله از علامه طباطبایی و پاسخ  علامه طباطبایی به جوان:

طی این مرحله بی همرهی خضر مكن      ظلمات است، بترس از خطر گمراهی

استمداد:

محضر مبارک حضرت آیت‌الله العظمی جناب آقای طباطبایی

سلام علیکم و رحمة‌الله و برکاته

جوانی هستم 22ساله، که تنها ممکن است شما باشید که به این سوال من پاسخ گویید. در محیط و شرایطی زندگی می‌‌کنم که هوای نفس و آمال بر من پاسخ گویید. در محیط و شرایطی زندگی می‌‌کنم که هوای نفس و آمال بر من تسلط فراوان دارند و مرا اسیر خود ساخته‌اند و سبب باز ماندن من از حرکت به سوی الله شده‌اند. درخواستی که از شما دارم این است که بفرمایید بدانم به چه اعمالی دست بزنم تا بر نفس مسلط شوم و این طلسم شوم را که همگان گرفتار آنند بشکنم و سعادت بر من حکومت کند؟ لطفاً نصیحت نمی‌خواهم، بلکه دستورات عملی برای پیروزی لازم دارم.23/10/1355

دستگیری:

جوابی كه حضرت آیت الله در پشت همان نامه مرقوم كردند:

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام علیكم

برای موفق شدن و رسیدن به منظوری که در پشت ورقه مرقوم داشته‌اید لازم است همتی بر آورده و توبه نموده، به مراقبت و محاسبه بپردازید  .هر روزه طرف صبح که از خواب بیدار می‌شوید، قصد جدی کنید که هر عملی پیش آید، رضای خدا- عَزَّ اسْمُهُ- را مراعات خواهم کرد. آن وقت در هر کاری که می‌خواهید انجام دهید، نفع آخرت را منظور خواهید داشت، به طوری که اگر نفع اخروی نداشته باشد، انجام نخواهید داد، هر چه باشد. و همین حال را تا شب، وقت خواب، ادامه خواهید داد.وقت خواب، چهار- پنج دقیقه‌ای در کارهایی که روز انجام داده‌اید، فکر کرده ویکی یکی از نظر خواهید گذرانید، هر کدام مطابق رضای خدا انجام یافته، شکر کنید و هر کدام، تخلف شده استغفار کنید و این رَویه را هر روز ادامه دهید .این روش اگر چه در بادی حال[اولِ كار]، سخت و در ذائقه نفس تلخ می‌باشد، ولی کلید نجات و رستگاری است و هر شب، پیش از خواب توانستید سُوَر مُسبِّحات [سوره‌هایی كه با تسبیح خداوند آغاز می‌شوند] یعنی: "سوره‌های حدید و حشر و صف و جمعه و تغابن "را بخوانید و اگر نتوانستید، تنها "سوره حشر" را بخوانید و پس از بیست روز از حال اشتغال،حالات خود را برای بنده در نامه بنویسید. ان‌شاءالله موفق خواهید بود.              

حتما ادامه مطلب رو مطالعه کنید....

ادامه نوشته

تصاویری از پوشش زنان ایرانی در گذر تاریخ

khoozilam پوشش زنان ایرانی در گذر تاریخ  | تاریخ ما Tarikhema.ir

پوشش زنان ایلامی
.....ادامه مطلب...
ادامه نوشته

کتاب دانشجو بايد سيب زميني نباشد!

بسم الله الرحمن الرحیم

نشر کتاب دانشجویی، مجموعه کتاب هایی را در قطعات کوچک و قطری کوتاه،اما با محتوایی جذاب و مفید از موضوعات مختلف چاپ کرده است،که برای مجموعه دانشجویان مفید به حساب می آید.

این نشر کتاب هایی را نیز در موضوعات مختلف از گزیده بیانات مقام معظم رهبری به چاپ رسانیده ،که یکی از آن ها کتاب(دانشجو باید سیب زمینی نباشد) است،این کتاب شامل گزیده توصیه های بسیار کوتاه مقام معظم رهبری به دانشگاهیان و دانشجویان می باشد که توسط خانم حدادی جمع آوری شده است.

علاوه بر گزیده بیانات ایشان ، توصیه های جالب یک جمله ای که به نظر می رسد از زبان نویسنده است ، در یک جمله و در بالای صفحات کتاب نوشته شده که قابل تامل است...

به همه دانشگاهیان علی الخصوص دانشجویان توصیه میکنم این کتاب که حاوی نکات بسیار راهبردی می باشد را  مطالعه فرمایند.

......

در پایان هم از این گزیده بیانات ،عنوان و صفحه ی بیاناتی  را که به نظر شخصی بنده برای ما دانشجویان کلیدی تر بود را  مینویسم، که البته کل کتاب را باید با تامل و تمرکز خواند ،اما این مطالب را باید چندین بار خواند:

نقطه اساسی ص6//نیروی انسانی کارآمد ص10//را های میان بر ص12//سرمایه ملی ص14//دانشی به ارزش کفش پهلوی ص16//جرات علمی ص17//علوم انسانی لازم تر است ص18// آنارشیسم علمی ص19// تحصیل علم عبادت است ص23// تهاجم ص25//نوک پیکان حرکت ص26// انقلاب ص27// بیداری ص29// وقتی دانشجو سیب زمینی نباشد ص30// عمله آمریکا ص34// محلی برای سو استفاده ص35 // جدی باشیم ص39// مصلحت یا آرمان!؟ // اخلاص ص41 // نهج البلاغه ص42// سیاست و دیگر هیچ ص47 // بینش سیاسی ص48 // محافظ کاری ص52 // سلاح جنگ امروز ص52 // دانشگاه اسلامی یعنی چه ؟ ص66 // ابزار قدرت دانشجویان ص67

**سخنی با همکاران وبلاگ: ما که دیگه باید کتابو شخم بزنیم!!! به ایمیل خود سر بزنید!**

جشن های ایران باستان : فروردین گان

می دانیم در آیین مزدیسنی وقتی نام ماه و روز با هم موافق می افتد آن روز را می گیرند روز نوزدهم ماه که روز نام دارد از جمله آنست و آنرا فروردینگان یا فروردگان می گویند یعنی هنگام روز از ماه . این نیز همانطور که از اسمش پیداست به فره وهر درگذشتگان پاک تعلق دارد و بیاد روان آنان می باشد.زرتشتیان عموما از بزرگ و کوچک در این روز به پرستشگاه می روند می خوانند و به عبادت خدا می پردازند و برای شادی روان درگذشتگان جهت ساختمان های همگانی و رفع احتیاج از نیازمندان با دادن پول یا مساعدت های دیگر اقدام لازم بعمل می آورند .

نظیر این در ادیان دیگر نیز وجود دارد و آنرا اموات می گویند . در نزد هندوان ستایش نیاکان (pitara) شبیه فروردگان ایرانی می باشد.رمها نیز ارواح مردگان را باسم مانس پروردگارانی تصور کرده و فدیه تقدیم آنها می نمودند و عقیده داشتند روح پس از بخاک سپردن بدن بیک مقام بلند می رسد و هر چند آرامگاه آنان در زمین است ولی قادر است در روی زمین نفوذ و تسلطی داشته باشد .

ادامه نوشته

فراخوان نخستین کنگره پیشگامان پیشرفت

قابل توجه دانشجویان محقق
فراخوان نخستین کنگره پیشگامان پیشرفت
 
مقدمه:جوان نیروی اصلی دگرگونی اجتماعی است. ارتقای مشارکت جوانان در تحولات اجتماعی، زمینه ساز ایفای رسالت آنان در تامین آینده پیشرفته کشور است. در طراحی و تحقق الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت، توجه به نقش تحول آفرین جوانان اجتناب ناپذیر است. به منظور زمینه سازی برای بروز خلاقیت‌ها و ابتکارات جوانان فرهیخته کشور و ایجاد محیط گفتمان سازی و تبادل نظر در بین آنان و ظرفیت سازی برای مطالبه و اجرای الگو توسط نسل آینده‌ساز جامعه، نخستین کنگره پیشگامان پیشرفت در سوم و چهارم خردادماه 1391 در تهران برگزار می‌گردد.
 
 (برای مطالعه بیشتر در مورد برخی مطالب در زمینه الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت می توانید به سایت http://www.dnar.ir ، بخش انتشارات و مقالات مراجعه فرمایید.)
 
 
 مخاطبان گروهی کنگره به شرح زیر هستند:
 
 1- انجمن‌های علمی 2- کانونهای فرهنگی، هنری و ادبی 3- تشکل‌های دانشجویان و طلاب 4- کانون‌های صنفی دانشجویی 5- نشریات دانشجویان و طلاب 6- گروه‌های ورزشی فعال 7- دفاتر استانی بنياد نخبگان نحوه ثبت نام نمایندگان تشکلهای فوق و همکاری مورد تقاضا از آنان از طریق وبگاه کنگره و نیز تشکیل جلسات استانی به اطلاع خواهد رسید.
 
 شرکت در کنگره و ارسال آثار: ثبت نام در کنگره جهت ارسال آثار برای داوری از طریق وبگاه کنگره به آدرس http://www.kpip.ir تا تاریخ 12/2/1391 صورت می‌پذیرد. دانشجویان عزیز می توانند مطالب راهبردی مربوط به رشته خود را نیز در محورهای فوق در قالب آثار قابل ارائه که در ادامه بیان خواهد شد، به دبیرخانه کنگره ارسال نمایند.
 
متن به طور کامل در ادامه مطلب...
 
برای اطلاعات بیشتر به www.kpip.ir مراجعه کنید.
ادامه نوشته

چرایی تکرار یک دیدگاه قدیمی در زمانی جدید

دکتر حسین کچوئیان.استاد دانشگاه علوم اجتماعی دانشگاه تهران.

یادداشتی درباره سخنان اخیر هاشمی.

به گزارش گروه فضای مجازی خبرگزاری فارس، روزنامه کیهان امروز شنبه 19/1/91 در ستون یادداشت میهمان خود نوشت: آغاز اولین روزهای کاری سال جدید با انتشار مصاحبه هاشمی رفسنجانی با یکی از نشریات کشور که ظاهراً در پایان سال گذشته «با نگاهی به آینده» به قصد نقد و ارزیابی سیاست خارجی و «نوع نگاه بهینه نظام [کشور] به جامعه بین المللی» انجام گرفته است، نمی تواند رخداد میمون و مبارکی به حساب آید.

تشدید فشارها و اقدامات تجاوزکارانه استکبار جهانی به رهبری آمریکا علیه کشور که با اوجگیری در سال جاری مرحله تعیین کننده ای را طی می کند، با افزایش دشواری ها و مشکلات کشور و مردم زمینه برای بهره برداری کسانی فراهم می کند که با نقد سیاست‌های کشور، از موضع خیرخواهی مردم تغییر این سیاست ها را به صور گوناگون به مثابه راه حل پایان مشکلات و کاهش سختی های مردم به آنها معرفی کنند.

ادامه نوشته

جملات عارفانه دکتر شریعتی

جملات عارفانه دکتر علی شریعتی

http://dl.rasht.us/uploads/12968062091.jpg

عاقلانه ازدواج کن تا عاشقانه زندگی کنی . دکتر علی شریعتی
اگر مثل گاو گنده باشی،میدوشنت، اگر مثل خر قوی باشی،بارت می کنند، اگر مثل اسب دونده باشی،سوارت می شوند…. فقط از فهمیدن تو می ترسند دکتر علی شریعتی
آن روز که همه به دنبال چشم زیبا هستند، تو به دنبال نگاه زیبا باش دکتر علی شریعتی …

*************************

کویر! کویر نه تنها نیستان من و ماست که نیستان ملت ماست و روح و اندیشه و عرفان و ادب و بینش و زندگی و سرشت و سرگذشت و سرنوشت ما همه است. دکتر علی شریعتی

*************************

روحی که هم معنی دوست داشتن را می فهمد و هم زیبایی اشک را ،هم می جنگد و هم می داندکه سر بر زانوی مهربان او نهادن ودر زیر دستهای نوازشگرش -که دو مسیح خاموش اند- لذت تسلیم رام بودن ، از شکوه آدمی نمی کاهد!دکتر علی شریعتی

*************************

ادامه نوشته

بررسی نقش نیلوفر در فرهنگ قدیم ایران


با توجه به اینکه در ایران جشنی در ششم ماه تیر (خرداد روز) جشنی به نام نیلوفر بر گزار میشده است. لذا باید آن در کتب پهلوی تحت نام دیگری معرفی شده باشد. مسلم به نظر میرسد نیلوفر معادل آبی و دریایی مرسوم همان گیاه مقدس هوم خشکیها (تاک و انواع دیگر درختچه ها با میوه دارای حالت تخدیری) است که گیاه مقدس و قبیله ای ایرانیان مادی و میتانی به شمار می رفته است و از اینجاست که به مسلم نظر می رسد از درخت مقدس هوم سپید (گل سفید دارای نیروی شادیبخش) همان گیاه نیلوفر آبی منظور شده باشد. ریشه و معنی نام نیلوفر (علی القاعده صورتی از نئیریو- فرا[خ] یعنی دارای نیروی فراوان ایزدی) هم به احتمال زیاد ربطی با نامهای آن در دیگر زبانهای دور و نزدیک داشته باشد. نام سانسکریتی آن یعنی پادما (به صورت پادَ- اَمه= پایگاه نیرو) دقیقاً به همین مفهوم است.
 نام اروپایی معروف نیلوفر یعنی “شسته و تمیز و مرتب و شیک” است. نزد مصریان باستان نیلوفر ایزد و ایزد آن شِشِن (ریشه نام سوسن) از ریشه شش (تصویر و مصور) در رابطه با جادوگری است. لی‌ین‌هوا (-نیلوفر) در زبان چینی به معنی حامل بار و مسئولیت است. این معنی حاوی همان توصیف از هوم سفید کتب پهلوی یا گیاه ساحلی جاودانگی (گیوکرنه) ایرانیان است که دو ماهی کرَ (بُرنده، کوسه ماهی) از آن حفاظت میکنند و بیش از این مشابه با پادمای هندوان است که الهه زیبای قهر و جدایی و بیمرگی لکشمی (الههً درک و توجه) را بر غنچهً خود حمل میکند. ظاهراً پادماپانی (نگهبان نیلوفر) در اساس نام یا لقب دیگر وی بوده است. نظر به معنی لفظی ایرانی این گل آن در ایران به انواع و اقسام گیاهان زینتی و زیبا اطلاق شده است که چندان تشابه و همخانوادگی نزدیک با هم ندارند و این خود نشان از اهمیت دیرین نیلوفر (هوم) در فرهنگ ایرانی دارد. بر اساس این گستردگی و عمومیت این نام است که آدم از توضیح فرهنگ دهخدا در باب نیلوفر تا حدودی دچار سرگشتگی و سر در گمی میگردد. گرچه با اندکی دقت منظور از نیلوفر همان نیلوفر آبی سفید بودن آن مشهود و محرز است. در اینجا به بررسی ها و توضیحاتی می پردازیم که قبلاً در باب نام و نشان گل نیلوفر انجام گرفته است:
نیلوفر (سایت میراث فرهنگی): نام گل نیلوفر در زبان سانسکریت پادما (padma) ،در زبان چینی لی‌ین‌هوا(lien-hua)، به زبان ژاپنی رنگه (Range، رز پنبه ای) و در انگلیسی لوتوس (lotus) است. نیلوفر در شرق باستان همان‌قدر اهمیت دارد که گل رز در غرب.
ادامه نوشته

توجه.تشریح اهداف و موضوع بندی وبلاگ

توجه  توجه  توجه  ..به کاربران وبلاگ..توجه  توجه  توجه

توجه  توجه  توجه توجه  توجه  توجه توجه  توجه  توجه 

این مطلب برای کاربران محترم وبلاگ و در مورد تشریح اهداف و موضوع بندی وبلاگ می باشد.

برای مشاهده متن از رمزی که به ایمیل شما ارسال میشود استفاده کنید..

و رمز را در ادامه مطلب وارد کنید.

ادامه نوشته

دانشجوی محترم لطفا ته صف نایستید! 2

مواظب باشيم دچار  بت‌پرستى نشويم!

مقام معظم رهبری:

همين نهضت نرم‌افزارى و توليد علم كه بنده گفته‌ام، در دانشگاه شما و در رشته‌ى علوم انسانى، همين است كه هر چه مى‌توانيد بيشتر بياموزيد و تحقيق كنيد.

البته همان‌طور كه گفتم، اساتيدى هستند كه فرآورده‌هاى انديشه‌هاى غربى در علوم انسانى، بت آنهاست. در مقابل خدا مى‌گويند سجده نكنيد؛ اما در مقابل بت‌ها به راحتى سجده مى‌كنند؛ دانشجوى جوان را دست او بدهى، بافت و ساخت فكرى او را همان‌طورى كه متناسب با آن بت خود او است، مى‌سازد؛ اين ارزشى ندارد و درست نيست. بنده به اين‌طور افراد، هيچ اعتقادى ندارم. اين استاد هر چه هم دانشمند باشد، وجودش نافع نيست، مضر است.

امروز خوشبختانه ما دانشمندان جوان مؤمن و تحصيل‌كرده‌هاى باايمان داريم كه مى‌توانند يك حركت علمى فراگير و به معناى واقعى كلمه، در عرصه‌ى علوم انسانى به وجود آورند؛ از اينها بايد استفاده بشود. مواظب باشيد دچار آن بت‌پرستى نشويد؛ آن كسى كه در فلسفه، اقتصاد، علوم ارتباطات و سياست، همان حرفى كه از دهن يك متفكر غربى درآمده، آن را حجت مى‌داند؛ حالا گاهى اوقات آن حرف هم در خود غرب نسخ شده! از اين نمونه‌ها ما زياد هم داريم. يك مطلبى را چهل، پنجاه سال پيش، يك فيلسوف اجتماعى يا سياسى در غرب گفته و بعد آمدند ده تا نقد بر آن نوشته‌اند؛ اين آقا تازه به حرف آن پنجاه سال قبل دست يافته و به عنوان حرف نو، به داخل كشور مى‌آورد و با به‌به و چه‌چه آن را به خورد دانشجو و شاگرد و محيط خودش مى‌دهد؛ از اين قبيل هم داريم.

چقدر براساس همين نظرات اقتصادى غربى، بانك جهانى و مجامع پولى و مالى جهانى به ملت‌ها و دولت‌ها برنامه‌ها دادند و چقدر از طرف خود غربى‌ها عليه آنها موارد نقض نوشته شده! باز هم كسانى را داريم كه همان توصيه‌ها را مى‌آيند عينا تكرار مى‌كنند و عينا همان نسخه‌ها را مى‌نويسند. اين غلط است.

تحقيق علمى به معناى فقط فراگيرى و تقليد نيست ؛ تحقيق ، ضد تقليد است. اين كار، كار شماست.

ارزش و كرامت انساني از سه ديدگاه اسلام، مسيحيت و بوديسم   

ويژگي انسان اين است كه مي‌فهمد و موجودي متفكر است. او مي‌تواند خود، محيط، جهان و زندگي‌ را مورد مطالعه قرار دهد. از ايده‌آل زندگي، آفرينش و همه چيز سؤال بپرسد و عمده تفاوت او با حيوان همين است. به تعبير ماكس شلر:

«حيوانات داراي فضاي جهاني (World-space) نيستند، بلكه صرفا از فضاي محيطي يا پيراموني، (Environmental space) برخوردارند و اين فقط انسان است كه مي‌تواند از خويشتن گامي فراتر نهد و به مطالعه و شناختن همه چيز، حتي خودش بپردازد، يعني مي‌تواند حتي خودش را موضوع مطالعه قرار دهد. »

همين انگيزه سبب شده است كه بشر به منابع معرفتي علم و فلسفه دست يابد، معرفت خود را منظم كند و به قانون‌مندي جهان و انسان برسد.

اين همان چيزي است كه ما به آن، در عصر حاضر ، علم (Science) مي‌گوييم كه به كشف قوانين منظم در روابط موجودات مي‌پردازد، چه در جهان هستي كه جهان شناسي (cosmology) ناميده مي‌شود و چه در مورد خود انسان كه انسان شناسي (Anthropology) ناميده مي‌شود.

از همين رو است كه تلاش مي‌كند متد مطالعه انسان را همانند جهان شناسي، منظم و روش‌مند كند تا علم بتواند خاصيت آينده‌نگري و پيش‌بيني داشته باشد.

اما انسان علاوه بر فهم، خصلت ديگري نيز دارد و آن ارزش‌گذاري (Valuation) و مقايسه ارزشي ميان هستي، خود و ديگر موضوعات است.

ارزش‌گذاري (Valuation) از آن جا ناشي مي‌شود كه انسان غايت‌بيني، فايده‌نگري و قيمت‌گذاري نيز دارد و طبيعي است كه منشاء و سرچشمه چنين معرفتي، (اگر ارزش‌گذاري را معرفت (Knowledge) بناميم.) غير از منشاء دانش و معرفت علمي است.

اين چيزي است كه نخستين بار "ويلهم ديلتاي" از فيلسوفان و معرفت‌شناسان آلماني، به آن توجه نمود. او در برابر روش تبيين علّي كه در تحقيق و جستجوي علل واقعي شئ بحث مي‌كند، روش هرمنوتيك را كه شيوه‌اي براي فهميدن و تفسير بود، پيشنهاد كرد.

بنابراين اگر فهميدن وتفسير كردن فرآورده‌هاي انسان مورد توجه است بايد عوامل و منابعي را كه به زندگي انساني معني مي‌دهند از قبيل فلسفه و مذهب را، كه چگونگي زندگي را براي انسان تفسير مي‌كند و جهت‌دار مي‌نمايد مورد توجه قرار داد.

در اين جا مي‌توان از منبع سومي سراغ گرفت كه سه موضوع مورد مطالعه (خدا، جهان و انسان) را از منظر خود مي‌بيند و آن مذهب است.

بنابراين از نظر موضوع مطالعاتي هيچ تفاوتي ميان علم، فلسفه و مذهب باقي نمي‌ماند، زيرا همه آنها از سه چيز بحث مي‌كنند: "خدا، جهان و انسان" منتهي از ديدگاه خود.

دانشمند معروف "يواخيم واخ" اين موضوع را به نحو بهتري در كتاب خود مي‌شكافد و بحث مي‌كند:

 

« سؤالات اساسي كه تجربه ديني پاسخ‌گوي آنها است، در عرصه اديان مطرح مي‌باشند. مهم‌ترين و قابل فهم‌ترين موضوعي كه در زمينه ايمان و مذهب مطرح است، سؤال از طبيعت و ذات واقعيت مطلق ultimate) (Reality است كه در طرح تجربه ديني، به طور زنده و روشن، خودنمايي مي‌كند.

دومين موضوع اين است كه رابطه خدا با جهان چيست؟

سومين موضوع در پديده‌هاي جهاني، انسان است كه رابطه خدا با انسان چيست؟ بنابراين:

خداشناسي (Theology) ، جهان‌شناسي (cosmology) و انسان شناسي (Anthropology) موضوعات اصلي و سؤالات اساسي تفكر ديني مي‌باشند كه رابطه خدا با جهان و رابطه خدا با انسان و رابطه انسان با طبيعت (جهان) را جستجو مي‌كند.

اين سؤالات اساسي است كه در همه اديان با برداشت‌هاي مختلف در متون ديني به اين سؤالات پرداخته شده است. »

 

هر منبع معرفتي هم‌چون علم ، فلسفه و مذهب، به طور تخميني و حدسي _ از طريق تئوري علمي و فلسفي _ به اين سؤالات پاسخ مي‌دهند، جز اينكه پاسخ علم به نحوي با ترديد و شك علمي، آميخته است. در عرصه فلسفه هم، اگر عده‌اي از فلاسفه الهي، از موضع برهان عقلي پاسخ قاطعي اظهار كرده‌اند، شكاكان و لاادريون، حتي فلاسفه مادي هم با شك و ترديد به موضوع پرداخته‌اند. تنها منبعي كه به طور جزمي و يقيني _ از موضوع ايمان و عقيده _ به موضوع مي‌پردازد،  مذهب است كه مؤمنان هر يك از مذاهب از دين خود دريافت داشته‌اند و نحوه زندگي، جهان بيني و آرمان حيات را طبق آن تنظيم كرده‌اند و هر يك به راهي رفته‌اند.

اكنون در اين مقاله ما برآنيم كه انسان و كرامت انساني را از منظر سه مذهب "وحياني و عقلاني" مورد مطالعه قرار دهيم و با يك مقايسه تطبيقي نشان دهيم كه كدام مذهب به طور روشن و قابل پيروي به اين سؤال پاسخ داده است.

طرفه اينكه پاسخ مذاهب هم در اين مورد متفاوت است، لااقل در زمينه ارزيابي وتقييم موضوع.

 

به ادامه مطلب توجه کنید

ادامه نوشته